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Nous avons tous la possibilité de penser juste. Ce qui nous en empêche n'est presque jamais un manque d'intelligence : ce sont des obstacles, et la plupart sont ordinaires. L'habitude, qui nous épargne l'effort de regarder. L'émotion, qui tranche avant nous. La précipitation, qui confond réponse rapide et bonne réponse. Le besoin d'être rassuré, qui préfère une certitude fausse à une question ouverte. La rigidité, qui protège nos idées au lieu de les mettre à l'épreuve. Ces o

« C'est dans cette large indépendance de l'action pratique, objectivement impliquée dans les circonstances, à l'égard des besoins, c'est dans cet "hiatus" que se trouve la clef du problème "âme". » Arnold Gehlen, L'Homme, trad. Christian Sommer « J'ai besoin que tu me laisses finir », « j'ai besoin de visibilité sur ce projet », « j'ai besoin d'être reconnu », « j'ai besoin de sens » : la formule est devenue si courante, en réunion comme en famille, qu'on ne remarque plus ce

Ce qu’il faudrait dire Un dimanche midi, chez leur mère, une femme dit à son frère : « J’ai accompagné maman à son rendez-vous médical jeudi. » Elle n’ajoute rien. Pas un soupir, pas une comparaison. Son frère se met pourtant en colère. Elle proteste : « Mais qu’est-ce que j’ai dit de mal ? » Prise à la lettre, sa phrase ne contient aucun reproche. Le rendez-vous était bien jeudi, elle y était bien. Elle peut répéter exactement les mêmes mots et lui demander ce qui le dérange

Il existe une manière de clore une discussion qui a pris, depuis quelques années, des allures de science. Quelqu’un agit d’une façon qui nous surprend, soutient une opinion que nous trouvons absurde, cède à une impulsion qu’il avait pourtant juré de maîtriser, et l’on entend aussitôt l’explication qui ferme le dossier : c’est le cerveau. C’est la dopamine, le circuit de la récompense, l’amygdale, le câblage hérité de la savane, le cerveau reptilien. La formule a quelque chose

Il y a un mot que nous adressons facilement aux autres et que nous ne parvenons presque jamais à nous adresser à nous-mêmes. Nous disons sans peine à un proche qu’il s’acharne, et nous pouvons, plus tard, en regardant en arrière, reconnaître que nous nous sommes acharnés pour rien. Mais le présent de la première personne, lui, ne se laisse pas dire. Personne ne déclare tranquillement, au milieu de l’effort, je suis en train de m’acharner, et si d’aventure la phrase nous vient

Vous faites la queue devant un guichet. Vous vous êtes déplacé, vous avez attendu votre tour, vous êtes là, en chair et en os, face à quelqu'un dont c'est le métier de vous recevoir. Le téléphone sonne. L'agent lève un doigt, décroche, et vous voilà suspendu, inexistant, attendant que l'absent ait fini. De quel droit ? De quel droit la personne qui n'a pas jugé utile de se déplacer, qui appelle depuis chez elle sans effort ni engagement, aurait-elle priorité sur celle qui a f

Imaginez la scène. Quelqu'un vous parle d'un sujet qui lui tient à cœur. Vous écoutez, et à un moment, vous sentez qu'il n'a pas tout à fait saisi quelque chose d'essentiel. Alors vous intervenez, avec la meilleure intention du monde : « En fait, je t'explique... » La phrase est douce. Le geste est généreux. Et pourtant, il y a quelque chose là-dedans qui mérite qu'on s'y arrête. Jacques Rancière, dans Le Maître ignorant, pose une thèse qui dérange : l'explication n'est pas u

Il y a une scène, en avril 1961, dans une salle de tribunal de Jérusalem. Une femme est assise dans le public et prend des notes. Elle est venue pour le journal qui l’envoie, et elle a toutes les raisons d’attendre un monstre. Sa famille a fui les nazis, elle est juive, elle est philosophe, elle a vu de près ce dont l’homme dans la cage de verre est accusé. Le jugement est prêt avant le procès. Tout le monde sait, elle sait, ce qu’on regarde. Mais elle continue de regarder. C

Je suis un être de routines. Mes journées sont structurées, mes rituels sont stables, mes entraînements suivent des cycles. Et pourtant, intellectuellement, j'ai souvent critiqué la tyrannie de l'habitude. J'ai même écrit un jour que "l'habitude est un poison mortel pour la pensée". Je le pensais. Je le pense encore, en partie. Mais une lecture récente m'a obligé à considérer que cette position, poussée à son terme, rate quelque chose d'essentiel. Car il existe une différence

"Belle journée." Sous l'apparence d'un souhait gracieux se cache un redoutable dispositif d'évitement. La formule est devenue le sésame de nos interactions professionnelles et sociales, répétée des dizaines de fois par jour, dans les emails, en fin de conversation téléphonique, à la caisse du supermarché. Personne ne la questionne. C'est précisément ce qui devrait nous alerter. Une esthétique du vide Quand on souhaite "une belle journée" à quelqu'un, on ne souhaite rien. On d

La scène se joue des milliers de fois par jour dans les organisations du monde entier. En comité de direction, quelqu'un formule une objection technique sur un projet. L'objection est factuelle, argumentée, pertinente. Et pourtant, celui à qui elle est adressée ne la reçoit pas comme une information utile. Il la reçoit comme une agression. Le visage se ferme. Le ton change. La réponse qui suit ne porte plus sur le contenu de l'objection, mais sur la légitimité de celui qui l'

On oppose couramment la rigueur de la pratique à la liberté de l'imagination. D'un côté le technicien, l'expert, celui qui creuse patiemment son sillon : sa pensée est valorisée pour son ancrage dans le réel, mais elle risque l'asphyxie, la sclérose de la répétition. De l'autre le créatif, le rêveur, qui s'autorise la fantaisie, mais dont la pensée, détachée des contraintes, risque à tout moment la non-pertinence. Cette opposition est commode. Elle est aussi un piège. Car ell

La crainte du jugement est l'une des souffrances les plus répandues et les plus secrètes de la vie professionnelle et sociale. Elle n'a pas besoin de scène ni de public. Elle se manifeste dans une réunion, lors de la rédaction d'un email important, dans l'anticipation du simple effet de sa parole sur autrui. Parfois il suffit de sentir un silence un peu trop long après une intervention pour que la machine intérieure s'emballe : "Qu'est-ce qu'ils ont pensé ? Est-ce que c'était

Vous connaissez la scène. Un différend éclate, une tension s'installe. Au lieu de la confrontation brute, l'un des deux interlocuteurs inspire profondément, change de posture et déclame, avec une application quasi scolaire : "Quand tu dis cela, je ressens de la frustration, car j'ai besoin de reconnaissance." L'autre, au lieu de l'apaisement attendu, reçoit la formule comme une agression sophistiquée. Le malaise grandit. La connexion est rompue. L'intention était de créer un

Le savoir est un capital. Il confère du prestige, de la légitimité, une place dans le monde. Personne ne contestera qu'il est bon de maîtriser un domaine, d'y être reconnu, d'en tirer une forme de fierté. Mais il arrive un moment où ce capital se retourne. Non pas parce qu'il diminue — au contraire, il peut continuer de croître — mais parce qu'il finit par occuper tout l'espace. L'expertise cesse d'être un outil : elle devient une identité. Et c'est là que les choses se compl

La météo cela change tout le temps, surtout en Bretagne. Quand vous parlez avec les gens du coin ou avec les autres vacanciers la météo est le sujet qui vient naturellement comme, si nous devenions tous agriculteurs ou marins. C'est le sujet rêvé pour les gens qui n'ont rien à dire ou qui se sentent obligés de parler face à une vague connaissance. Autant dire que cela concerne la plupart d'entre nous. Ce sont les deux ou trois phrases échangées qui nous permettront de meubler

J'aimerais parler aujourd'hui d'un phénomène bien humain et tout à fait intéressant : celui de la projection. Cela consiste à appliquer sur autrui nos propres schémas de pensée, à lui attribuer, en général à tort, nos propres émotions, nos propres croyances ou réflexions. Dans une société où il me semble que le psychologisme et la subjectivité prennent de plus en plus de place, ce phénomène qui est aussi un biais cognitif passe souvent inaperçu. Je le remarque fréquemment dan

Ce qui épuise n’est pas ce que l’on croit Quand une personne dit : « Je n’ai pas l’énergie de changer », elle ne parle pas d’un manque de sommeil ou de calories. Elle dit autre chose, de plus subtil et de plus grave : « Je suis absorbée, mobilisée en permanence par quelque chose en moi qui me consume. » Mais quoi ? Et pourquoi cela persiste-t-il, même lorsqu’on tente d’y échapper ? Ce n’est pas tant l’action qui épuise, mais le vouloir. Et plus précisément : le vouloir être.

L’habitude, cette fausse amie Le mot "habitude" vient du latin habitus, qui signifie littéralement "manière d’être" ou "état acquis". Il est lui-même dérivé du verbe habere, "avoir", "tenir" ou "posséder". L’habitude, au départ, désigne donc une disposition stable, un état incorporé par répétition. Mais ce qui s’incorpore s’oublie : ce que nous faisons par habitude, nous ne le possédons plus vraiment, c’est lui qui nous tient. On dit souvent d’une personne qu’elle agit « par

"Pas nécessairement", "pas forcément", "pas tout le temps", "pas toujours..." Cette expression très courante est utilisée face à une affirmation générale. Imaginons par exemple que je dise " le perfectionnisme rend les gens insatisfaits" et que mon interlocuteur me rétorque "pas nécessairement". Ce faisant, et de manière suffisamment subtile pour que ce ne soit jamais relevé, mon interlocuteur suppose que mon affirmation était "nécessaire" ou "forcée" ou "catégorique et absol