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« C'est dans cette large indépendance de l'action pratique, objectivement impliquée dans les circonstances, à l'égard des besoins, c'est dans cet "hiatus" que se trouve la clef du problème "âme". » Arnold Gehlen, L'Homme, trad. Christian Sommer « J'ai besoin que tu me laisses finir », « j'ai besoin de visibilité sur ce projet », « j'ai besoin d'être reconnu », « j'ai besoin de sens » : la formule est devenue si courante, en réunion comme en famille, qu'on ne remarque plus ce

Ce qu’il faudrait dire Un dimanche midi, chez leur mère, une femme dit à son frère : « J’ai accompagné maman à son rendez-vous médical jeudi. » Elle n’ajoute rien. Pas un soupir, pas une comparaison. Son frère se met pourtant en colère. Elle proteste : « Mais qu’est-ce que j’ai dit de mal ? » Prise à la lettre, sa phrase ne contient aucun reproche. Le rendez-vous était bien jeudi, elle y était bien. Elle peut répéter exactement les mêmes mots et lui demander ce qui le dérange

Il y a des émotions qui surgissent avant les mots, comme la honte qui nous fait baisser les yeux avant même que nous sachions ce qui nous atteint, ou comme la colère qui nous fait serrer déjà la mâchoire avant que nous ayons formulé ce qui nous blesse. Ce n’est qu’après coup que nous essayons de dire : « j’ai eu honte », « j’étais furieux », « j’ai eu peur », comme si les mots venaient simplement décrire une réalité déjà donnée. Mais nommer une émotion n’est jamais un simple

Fermez les yeux. Imaginez-vous dans cinq ans. Voyez la scène en détail : le lieu, l'activité, le rythme de vie, la lumière du matin. Quelque chose en vous commencera à se mettre en mouvement. Vous avez entendu ce conseil cent fois. Dans un livre de développement personnel, dans un podcast, dans un séminaire, dans la bouche d'un coach. La visualisation est présentée comme la première étape de tout changement de vie. Et elle repose sur une intuition qui semble évidente : pour a

Il y a une scène, en avril 1961, dans une salle de tribunal de Jérusalem. Une femme est assise dans le public et prend des notes. Elle est venue pour le journal qui l’envoie, et elle a toutes les raisons d’attendre un monstre. Sa famille a fui les nazis, elle est juive, elle est philosophe, elle a vu de près ce dont l’homme dans la cage de verre est accusé. Le jugement est prêt avant le procès. Tout le monde sait, elle sait, ce qu’on regarde. Mais elle continue de regarder. C

Il existe une forme de souffrance que tout le monde connaît mais que personne ne nomme. Elle ne vient ni d'une injustice, ni d'une perte, ni d'une douleur physique. Elle surgit dans des moments apparemment anodins : on est ignoré dans une conversation, contredit devant un groupe, mal compris par quelqu'un dont l'opinion compte, ou simplement pas admiré là où l'on s'y attendait. Rien de grave, en apparence. Et pourtant, quelque chose se contracte à l'intérieur. Une gêne sourde

On croit souvent avoir honte de s’être mis en colère parce qu’on a crié trop fort, parce qu’on a blessé quelqu’un ou fait une scène inutile. Mais il arrive que cette honte soit d’une autre nature, plus intime, plus sourde : ce n’est pas l’excès de colère qui nous gêne, c’est son contenu. Ce qu’elle dit de nous. C’est une chose d’avoir honte de s’être emporté. C’en est une autre de comprendre que cette colère révèle en nous une attente mesquine, un attachement douteux, une vol

Chaque jour sur LinkedIn, les mêmes formules circulent, répétées à l’infini comme un mantra consensuel : « Fier d’avoir obtenu ce poste. Fier d’avoir mené à bien ce projet. Fier de faire partie de cette entreprise. » Et immédiatement, sous ces déclarations, des dizaines de commentaires — « Bravo ! », « Félicitations ! », « Bien mérité ! » — comme une mécanique bien huilée de validation mutuelle. Ce ballet numérique semble inoffensif, presque touchant dans sa bienveillance aff

lUne simple question peut sembler menaçante : elle suffit parfois à briser une harmonie apparente, à tendre l'atmosphère ou à créer un malaise. Pourquoi l'acte d'interroger suscite-t-il une telle réaction ? Plusieurs peurs se cachent derrière ce refus de la question. Elles touchent à notre relation à l'autre, à nous-mêmes et à la recherche de la vérité. La peur de rompre la fus ion Certaines relations reposent sur un accord tacite, une harmonie silencieuse. Le simple fait de

Profiter de l'angoisse pour penser A première vue rien n'est plus contraire à la philosophie, au travail de la pensée, qu'une situation d'urgence, de précarité qui entraîne de l'angoisse, de la peur pour l'avenir. Le sujet empirique* est alors pleinement occupé par ses peurs, ses obsessions qui finissent par l'empêcher de penser. Quand on a faim, quand on ne sait pas comment finir ses fins de mois, quand on se sent écrasé par les responsabilités ou angoissé par la mort procha

"Leur propre faiblesse les hante. Ils sentent son haleine sur leur nuque. Son odeur les insupporte. Autrui en devient détestable." (O. Brenifier) Personne n'aime être mis face à ses faiblesses, surtout lorsqu'il essaie de les masquer ou de s'en débarrasser. Surtout lorsqu'il ne les connaît qu'à moitié, en a une vague intuition, mais s'est développé un système de défense propre à les masquer à tout moment. Or autrui les pointe sans même s'en apercevoir, sans le vouloir, lui qu

De mauvais souvenirs de l’école La réaction initiale lorsque je propose à quelqu'un de participer à un atelier de pratique philosophique est : "ce n’est pas pour moi je n’aimais déjà pas la philo au lycée". La philosophie impressionne, elle vous regarde de haut. Pourquoi ? Premièrement probablement par sa difficulté. Les textes auxquels nous avons été confrontés au lycée ont pu nous paraître inabordables, abrupts, abstraits et obscurs. Un texte philosophique ne se laisse en g

"La patience est la force du faible, l'impatience est la faiblesse du fort" (Emmanuel Kant) Pour moi qui suis impatient la patience est difficile et toujours bénéfique : je ne suis patient que sur un fonds d’impatience. Nous évoluons dans un monde où les gratifications immédiates favorisent la tendance à l’impatience c’est pourquoi il faut apprendre la patience à nos enfants. J’aime bien voir la patience dans la nature également : je me souviens de ce documentaire animalier o

L’être humain souffre. De ses limites, de sa finitude, de la distance entre son être et ses aspirations, de la fracture de son être, éclaté entre diverses aspirations ou pulsions, de la tension entre son individualité et son entourage. Pour compenser, pour traiter sa douleur à défaut de la guérir, nous nous inventons des consolations, diverses manières d’exister qui nous permettent de survivre existentiellement. Certes, on peut aussi nommer cela « projet de vie » ou « manière

"L’impuissance prend plusieurs formes. Certaines personnes sont larvaires : elles se trainent mollement, faibles et indécises. D’autres sont têtues : elles camouflent leur impuissance derrière leur obstination et leur autorité, comme une huître dans sa coquille." (O. Brenifier) L’impuissance peut prendre plusieurs guises : soit elle se montre soit elle se cache (mal). Quand elle se montre elle prend la forme d’un rétrécissement de l’être : le corps se traîne comme une limace,

Pour certains, la vie est dure. Parce que leur quotidien est particulièrement lourd, parce qu’ils sont trop sensibles, parce qu’ils manquent d’énergie, parce qu’ils sont trop tendus. Est-ce passager, ou ont-ils toujours été comme cela ? Quoiqu’il en soit ils trouvent dans le repos, en particulier dans le sommeil, le refuge, la panacée, la consolation. Ils se retirent du monde, ils se retirent de la vie, on peut même dire qu’ils se retirent d’eux-mêmes puisque l’inconscience l

Penser n'est pas être préoccupé.é Les vacances sont un moment propice au repos, aux activités purement récréatives de détente, que cela soit un sport, la promenade, jouer avec ses enfants ou encore lire un roman. Les vacances sont là pour provoquer une rupture dans la suite de routines contraignantes de la vie quotidienne citadine qui s’appuie sur le triptyque travail-famille-amis. Dans ce quotidien la plupart prétendra “trop penser” et les vacances seront alors l’occasion de

Faire son deuil signifie renoncer à ce que nous apportait la présence d'un être : son affection, ses idées, son comportement...son être. L'être n'est plus. L'être n'est plus sur le mode où il nous apparaissait : présent, vivant, conscient. Nous le reconnaissions et il nous reconnaissait, nous existions ensemble, nous nous comprenions, nous nous disputions, nous faisions des activités ensemble, nous discutions, nous dialoguions, nous riions, nous pleurions, nous nous appelions

La violence c'est le fait d'être contraint extérieurement par une force irrésistible, souvent brutale et soudaine, qui provoque en général de la souffrance physique et mentale, voire les deux en même temps. La plupart du temps, du fait de sa soudaineté et du fait qu'elle interrompt le flux de conscience, la violence est perçue comme arbitraire, injustifiée, ce qui ajoute de la violence à la violence puisque, l'être humain cherche du sens dans tout ce qui lui arrive et par con

Se rassurer par les autres En général quand on veut être rassuré c'est que l'on a peur de quelque chose. Les enfants ont peur du noir car ils s'imaginent que quelque monstre va en surgir et ils demandent à leurs parents de les rassurer. Ceux-ci en général de manière rationnelle leur expliquent que les monstres n'existent pas et par leur attitude, tendre, bienveillante et rassurante, font taire momentanément leur peur. Il s'agit ici d'une peur irrationnelle puisque son objet e