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« C'est dans cette large indépendance de l'action pratique, objectivement impliquée dans les circonstances, à l'égard des besoins, c'est dans cet "hiatus" que se trouve la clef du problème "âme". » Arnold Gehlen, L'Homme, trad. Christian Sommer « J'ai besoin que tu me laisses finir », « j'ai besoin de visibilité sur ce projet », « j'ai besoin d'être reconnu », « j'ai besoin de sens » : la formule est devenue si courante, en réunion comme en famille, qu'on ne remarque plus ce

Ce qu’il faudrait dire Un dimanche midi, chez leur mère, une femme dit à son frère : « J’ai accompagné maman à son rendez-vous médical jeudi. » Elle n’ajoute rien. Pas un soupir, pas une comparaison. Son frère se met pourtant en colère. Elle proteste : « Mais qu’est-ce que j’ai dit de mal ? » Prise à la lettre, sa phrase ne contient aucun reproche. Le rendez-vous était bien jeudi, elle y était bien. Elle peut répéter exactement les mêmes mots et lui demander ce qui le dérange

Vous faites la queue devant un guichet. Vous vous êtes déplacé, vous avez attendu votre tour, vous êtes là, en chair et en os, face à quelqu'un dont c'est le métier de vous recevoir. Le téléphone sonne. L'agent lève un doigt, décroche, et vous voilà suspendu, inexistant, attendant que l'absent ait fini. De quel droit ? De quel droit la personne qui n'a pas jugé utile de se déplacer, qui appelle depuis chez elle sans effort ni engagement, aurait-elle priorité sur celle qui a f

Imaginez la scène. Quelqu'un vous parle d'un sujet qui lui tient à cœur. Vous écoutez, et à un moment, vous sentez qu'il n'a pas tout à fait saisi quelque chose d'essentiel. Alors vous intervenez, avec la meilleure intention du monde : « En fait, je t'explique... » La phrase est douce. Le geste est généreux. Et pourtant, il y a quelque chose là-dedans qui mérite qu'on s'y arrête. Jacques Rancière, dans Le Maître ignorant, pose une thèse qui dérange : l'explication n'est pas u

Je suis un être de routines. Mes journées sont structurées, mes rituels sont stables, mes entraînements suivent des cycles. Et pourtant, intellectuellement, j'ai souvent critiqué la tyrannie de l'habitude. J'ai même écrit un jour que "l'habitude est un poison mortel pour la pensée". Je le pensais. Je le pense encore, en partie. Mais une lecture récente m'a obligé à considérer que cette position, poussée à son terme, rate quelque chose d'essentiel. Car il existe une différence

La scène se joue des milliers de fois par jour dans les organisations du monde entier. En comité de direction, quelqu'un formule une objection technique sur un projet. L'objection est factuelle, argumentée, pertinente. Et pourtant, celui à qui elle est adressée ne la reçoit pas comme une information utile. Il la reçoit comme une agression. Le visage se ferme. Le ton change. La réponse qui suit ne porte plus sur le contenu de l'objection, mais sur la légitimité de celui qui l'

La crainte du jugement est l'une des souffrances les plus répandues et les plus secrètes de la vie professionnelle et sociale. Elle n'a pas besoin de scène ni de public. Elle se manifeste dans une réunion, lors de la rédaction d'un email important, dans l'anticipation du simple effet de sa parole sur autrui. Parfois il suffit de sentir un silence un peu trop long après une intervention pour que la machine intérieure s'emballe : "Qu'est-ce qu'ils ont pensé ? Est-ce que c'était

Vous connaissez la scène. Un différend éclate, une tension s'installe. Au lieu de la confrontation brute, l'un des deux interlocuteurs inspire profondément, change de posture et déclame, avec une application quasi scolaire : "Quand tu dis cela, je ressens de la frustration, car j'ai besoin de reconnaissance." L'autre, au lieu de l'apaisement attendu, reçoit la formule comme une agression sophistiquée. Le malaise grandit. La connexion est rompue. L'intention était de créer un

Le savoir est un capital. Il confère du prestige, de la légitimité, une place dans le monde. Personne ne contestera qu'il est bon de maîtriser un domaine, d'y être reconnu, d'en tirer une forme de fierté. Mais il arrive un moment où ce capital se retourne. Non pas parce qu'il diminue — au contraire, il peut continuer de croître — mais parce qu'il finit par occuper tout l'espace. L'expertise cesse d'être un outil : elle devient une identité. Et c'est là que les choses se compl

La météo cela change tout le temps, surtout en Bretagne. Quand vous parlez avec les gens du coin ou avec les autres vacanciers la météo est le sujet qui vient naturellement comme, si nous devenions tous agriculteurs ou marins. C'est le sujet rêvé pour les gens qui n'ont rien à dire ou qui se sentent obligés de parler face à une vague connaissance. Autant dire que cela concerne la plupart d'entre nous. Ce sont les deux ou trois phrases échangées qui nous permettront de meubler

J'aimerais parler aujourd'hui d'un phénomène bien humain et tout à fait intéressant : celui de la projection. Cela consiste à appliquer sur autrui nos propres schémas de pensée, à lui attribuer, en général à tort, nos propres émotions, nos propres croyances ou réflexions. Dans une société où il me semble que le psychologisme et la subjectivité prennent de plus en plus de place, ce phénomène qui est aussi un biais cognitif passe souvent inaperçu. Je le remarque fréquemment dan

Ce qui épuise n’est pas ce que l’on croit Quand une personne dit : « Je n’ai pas l’énergie de changer », elle ne parle pas d’un manque de sommeil ou de calories. Elle dit autre chose, de plus subtil et de plus grave : « Je suis absorbée, mobilisée en permanence par quelque chose en moi qui me consume. » Mais quoi ? Et pourquoi cela persiste-t-il, même lorsqu’on tente d’y échapper ? Ce n’est pas tant l’action qui épuise, mais le vouloir. Et plus précisément : le vouloir être.

L’habitude, cette fausse amie Le mot "habitude" vient du latin habitus, qui signifie littéralement "manière d’être" ou "état acquis". Il est lui-même dérivé du verbe habere, "avoir", "tenir" ou "posséder". L’habitude, au départ, désigne donc une disposition stable, un état incorporé par répétition. Mais ce qui s’incorpore s’oublie : ce que nous faisons par habitude, nous ne le possédons plus vraiment, c’est lui qui nous tient. On dit souvent d’une personne qu’elle agit « par

"Pas nécessairement", "pas forcément", "pas tout le temps", "pas toujours..." Cette expression très courante est utilisée face à une affirmation générale. Imaginons par exemple que je dise " le perfectionnisme rend les gens insatisfaits" et que mon interlocuteur me rétorque "pas nécessairement". Ce faisant, et de manière suffisamment subtile pour que ce ne soit jamais relevé, mon interlocuteur suppose que mon affirmation était "nécessaire" ou "forcée" ou "catégorique et absol

Le piège de la question interro-négative "Ne penses-tu pas que...." ? "Ne peut-on dire que...?" N'est-il pas vrai que ...? Ce n'est pas à proprement parler une "expression toute faite" mais une tournure de questionnement dont je voudrais examiner les problèmes pour la pensée et par conséquent le dialogue. Une vraie question devrait avoir pour unique fonction d’approfondir, de découvrir autrui, une situation, un problème. Avez-vous remarqué que dans un dialogue intérieur on ne

"Je voudrais compléter votre idée..." Très utilisée dans une discussion ou débat, cette expression traduit le désir d'apporter sa propre idée tout en donnant l'impression que l'idée que l'on vient compléter était intéressante. Mais si l'on y réfléchit, compléter quelque chose signifie que ce quelque chose a un manque, donc une imperfection, un problème, une faille, un défaut. Un manque n'a de sens que par rapport à un modèle, une perfection, une totalité. Et évidemment qui ju

Pourquoi le malheur semble-t-il préférable à l'ennui ? Pourquoi certains considèrent-ils que le malheur est un remède contre l'ennui ? Comment arrivent-ils à plus valoriser le malheur que l'ennui ? Pourquoi l'ennui est-il la chose la pire au monde ? Probablement parce que l'ennui c'est le vide, le néant, et que la nature ayant horreur du vide, ils cherchent à le combler par tous les moyens, y compris le pire. Dans le malheur il y a souffrance. Mais cette souffrance ne saurait

Bien sûr c'est folie de vouloir tout contrôler. Personne ne songerait à vouloir contrôler la météo, l'avenir ou un être humain. Nous avons néanmoins besoin de contrôler un certain nombre de "paramètres" dans notre existence si nous voulons atteindre une forme raisonnable de bonheur. Ainsi nous pouvons raisonnablement vouloir contrôler nos ressources financières en nous assurant des revenus réguliers, notre comportement et notre discours vis-à-vis d'autrui si nous ne voulons

Face à une oeuvre d'art, nous sommes libres de projeter tous nos désirs, nos fantasmes, nos "filtres de perception" en interprétant cette oeuvre, en l'aimant ou en la détestant. La projection est habituellement un problème en ce qu'elle nous masque l'objectivité d'une situation, par exemple lorsque nous interprétons une situation du passé avec nos yeux du présent, ce qui nous conduit à être un juge implacable de nous-même par exemple. Ou bien lorsque nous extériorisons vers

Sommes-nous en train de perdre le sens de l’Autre ? Le sens de l'Autre c'est cette attention naturelle à la personne qui est à côté de...