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Vous connaissez cette situation. En réunion, quelqu'un défend une orientation stratégique, un diagnostic, une décision qui engage l'équipe. Les objections arrivent, précises, fondées. Vous voyez le moment exact où il sent que sa position se fissure. Mais il continue. Il durcit le ton, change de registre, fait appel à l'urgence ou à son expérience. L'idée a cessé d'être quelque chose qu'il pense. Elle est devenue quelque chose qu'il défend. Vous connaissez aussi la situation i

La consultation collective pour faire un diagnostic des compétences transverses et attitudes à travailler Je fais régulièrement des ateliers de pratique philosophique dans les entreprises. Il s'agit, en groupe et en quelques heures, de faire travailler les collaborateurs sur un sujet quelconque, comme un conte, une question collective ou une mini-conférence à l’issue de laquelle je pose des questions aux participants. Ce travail implique de ma part un questionnement rigoureu

Attribuer une valeur "Je ne veux pas de jugement", "il ne faut pas juger, nous allons discuter sans jugement". Que de jugements à propos du jugement ! Pourquoi a-t-on décidé si rapidement de jeter aux orties une des capacités pourtant les plus fondamentales de l'esprit humain ? Poser un jugement c'est attribuer une valeur à une proposition, c'est évaluer la fausseté ou la véracité d'une assertion, c'est décider de ce que l'on pense, se prononcer à propos de quelque chose, mom

Je partirai d'une présupposition : nous avons tous la possibilité d'être intelligents, profonds, rationnels, astucieux à divers moments de notre vie. Certains ont supprimé la plupart des obstacles qui se trouvaient sur la voie de l'intelligence et ils sont la plupart du temps "intelligents", d'autres ne l'ont pas fait et sont la plupart du temps dans le brouillard de la stupidité, cette forme d’inertie de la pensée, quoique celui-ci puisse se dissiper en quelques rares moment

Ce qui distingue les êtres humains des autres animaux, c'est la capacité de penser, de réfléchir sur sa pensée et de s'interroger sur l'infini. Quand on exerce sa pensée, on se met au défi de se comprendre soi-même et l'humanité, de cultiver qui on est en tant que personne et comment on veut vivre sa vie. Cela peut être anxiogène, cela peut être frustrant, cela peut être libérateur, cela peut être enrichissant et bien souvent une combinaison de tout cela. Voici 10 raisons pou

La Pratique Philosophique procède d'une démarche qui, sans être scientifique à proprement parler, s'en inspire fortement par certains côtés. Au cours d'une consultation individuelle, des questions sont posées au Sujet afin de le mettre à l'épreuve de lui-même. Chaque réponse ou non-réponse du Sujet est un phénomène, qui, comme tous les phénomènes, est soumis à interprétation. Si les interprétations sont validées, il deviendra alors un fait. Voici une séquence de dialogue pend

Impuissance de la philosophie Que signifie aujourd'hui "philosopher" pour le sens commun ? Réfléchir sur des notions générales de manière rigoureuse, en argumentant, en traitant des objections, en se questionnant ou en se faisant questionner si on implique d'autres personnes dans cette activité. On n'échappe pas en général à la citation des grands philosophes qui ont tous eu une réflexion pertinente à propos de ce que l'on discute. C'est une activité intellectuelle qu'on aura

Au début des années 80, Michel Foucault revenait aux origines de la philosophie grecque en redécouvrant les exercices spirituels, après que Pierre Hadot ait initié le mouvement. Il analysait le style du parrèsiaste dont l'incarnation était Socrate, qui disait la vérité quoi qu'il lui en coûte. Il passait également en revue les exercices spirituels de l'antiquité comme l'examen de conscience ou la méditation et en concluait qu'ils étaient des moyens authentiques de se transfor

Le moi empirique est le sujet quotidien et ordinaire avec lequel nous composons. Ce serait notre "moi naturel", le moi qui a des désirs, des émotions, qui souffre et ressent de la joie, qui souhaite, qui espère, qui est déçu, satisfait ou insatisfait. C'est la façon dont nous vivons nos vies lorsque nous ne réfléchissons pas à notre existence ni à celle des autres. Pour de nombreuses personnes, probablement la majorité d'entre nous, c'est le moi qui régit la majeure partie de

Définissons le dialogue : c'est un échange authentique entre deux consciences, ponctué de questions, de réponses et d'idées argumentées, qui n'exclut pas la critique. Un dialogue a pour but d'obtenir une meilleure compréhension de soi-même et d'autrui et implique une certaine confrontation dans l'ouverture à autrui. Le dialogue de ce type est difficile parce que : 1 - Nous voulons être reconnus par autrui ce qui nous pousse à parler plus fort que lui et à ne pas bien l'écoute

Un dialogue est un engagement à un (dialogue avec soi-même), deux ou plus dans lequel les partenaires s'engagent à s'entendre sur un sens commun des mots, à s'écouter mutuellement, à se questionner pour clarifier les positions, à recevoir des objections constructives dans le but d'effectuer une recherche. Supposons donc que cette recherche commune soit une forme de vérité : vérité d'une situation, d'un fait, d'un discours, d'un événement, d’un problème. Investigation collecti

Décalage entre discours et pratique On constate très souvent dans les entreprises une tension entre ce que l’organisation et ses dirigeants veulent, prescrivent, commandent et ce que font concrètement et réellement ses acteurs « sur le terrain ». Il y a toujours un hiatus entre ces deux pôles. Dans l’idéal les deux devraient se rejoindre : les procédures devraient s’adapter aux meilleures pratiques telles que remontées par ceux qui les développent et les pratiques devraient i

Par Anna Touati - (Philosophe-praticienne et collègue) La pratique du dialogue socratique ne consiste pas à dialoguer au sens où on l’entend habituellement. Comme son nom l’indique, elle tire son origine des dialogues de Platon dans lesquels Socrate, son maître, interroge différents personnages (hommes politiques, juristes, sophistes) dans un but précis : les amener à raisonner pour s’extraire de leurs opinions et porter un regard critique sur leur propre discours et sur eux