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L’habitude, cette fausse amie Le mot "habitude" vient du latin habitus, qui signifie littéralement "manière d’être" ou "état acquis". Il est lui-même dérivé du verbe habere, "avoir", "tenir" ou "posséder". L’habitude, au départ, désigne donc une disposition stable, un état incorporé par répétition. Mais ce qui s’incorpore s’oublie : ce que nous faisons par habitude, nous ne le possédons plus vraiment, c’est lui qui nous tient. On dit souvent d’une personne qu’elle agit « par

Désir et volonté : deux forces au cœur de l’action humaine Le désir et la volonté sont des forces essentielles qui animent l’action humaine, mais leur nature et leur fonctionnement diffèrent profondément. Le désir est souvent associé à un manque, une quête tournée vers un objet perçu comme source de satisfaction, tandis que la volonté s’apparente à une puissance intérieure, une capacité délibérée de se fixer des objectifs et de surmonter les obstacles. Ces distinctions invite

Pour penser il faut désirer penser. Si vous pensez sans le désirer c'est soit que : - vous le faites par nécessité. C'est alors de la résolution de problème puisque en général il est nécessaire de penser parce qu'un problème s'impose à nous, un problème d'ordre pratique ou technique, matériel et parfois éthique. Or penser par nécessité fait appel au raisonnement logique, à la déduction, au calcul, à l'anticipation. Je n'appelle cela pas à proprement parler “penser” car justem

Sommes-nous en train de perdre le sens de l’Autre ? Le sens de l'Autre c'est cette attention naturelle à la personne qui est à côté de...

L’être humain souffre. De ses limites, de sa finitude, de la distance entre son être et ses aspirations, de la fracture de son être, éclaté entre diverses aspirations ou pulsions, de la tension entre son individualité et son entourage. Pour compenser, pour traiter sa douleur à défaut de la guérir, nous nous inventons des consolations, diverses manières d’exister qui nous permettent de survivre existentiellement. Certes, on peut aussi nommer cela « projet de vie » ou « manière

Grandiose "Ils aspirent au grandiose, au miraculeux, au profond, au paradoxal. Ils veulent être impressionnés. Magie de la parole. Promesse d’absolu. La poussière du monde les indispose. (O. Brenifier) Le phénomène des conférences TED m'a toujours laissé dubitatif : certes on y apprend des choses fort intéressantes, notamment dans le domaine de la technologie ou des sciences, dans la mesure où des spécialistes vulgarisent leurs travaux et les mettent en valeur. Cependant je

Sagesse "Phrases profondes, prêtes à l’emploi. Sagesse à bon marché. Vérités éternelles, sans bavure. Douceurs qui fondent sous le palais. Supplément d’âme, en toute tranquillité. (O. Brenifier)" Peut-être va-t-on bientôt créer des instituts de sagesse comme il y a des instituts de bien-être. On nous lirait des messages de sagesse tout en nous massant dans un jacuzzi, avec une lumière tamisée et une musique d'ambiance. C'est même peut-être déjà pratiqué puisque l'on peut mé

Je partirai d'une présupposition : nous avons tous la possibilité d'être intelligents, profonds, rationnels, astucieux à divers moments de notre vie. Certains ont supprimé la plupart des obstacles qui se trouvaient sur la voie de l'intelligence et ils sont la plupart du temps "intelligents", d'autres ne l'ont pas fait et sont la plupart du temps dans le brouillard de la stupidité, cette forme d’inertie de la pensée, quoique celui-ci puisse se dissiper en quelques rares moment

Je partirai d'une présupposition : nous avons tous la possibilité d'être intelligents, profonds, rationnels, astucieux à divers moments de notre vie. Certains ont supprimé la plupart des obstacles qui se trouvaient sur la voie de l'intelligence et ils sont la plupart du temps "intelligents", d'autres ne l'ont pas fait et sont la plupart du temps dans le brouillard de la stupidité, cette forme d’inertie de la pensée, quoique celui-ci puisse se dissiper en quelques rares moment

Débusquer ses croyances infondées Ce que nous tenons pour vrai à tort est plus dangereux que ce que nous ignorons, que cette ignorance soit partielle ou totale (ce dernier cas étant le pire car nous ignorons même le fait que nous ignorons). Si en effet nous pensons savoir quelque chose, si donc nous la croyons à tort, nous agirons comme si cette chose était un fait, nous lui ferons confiance et notre action ne sera un succès que de manière accidentelle mais plus certainement

Descartes disait que « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement

Se rendre disponible pour soi-même et autrui est une tâche difficile parce que la plupart du temps nous nous faisons accaparer par le monde : par nos soucis quotidiens, par les inquiétudes de nos proches, par le chaos du monde ambiant, par les sollicitations toujours plus nombreuses pour divertir notre précieuse attention. Pourtant il ne tient qu'à nous de faire un pas de côté et nous rendre disponibles pour nous penser nous-même à travers autrui, à condition qu'autrui soit

A l'occasion d'un atelier sur la disponibilité, je lance quelques idées portant sur les menaces qui pèsent sur la pensée en tant qu'activité ayant sa fin en elle-même, en donnant les obstacles principaux. Puis je parle des avantages de la pratique philosophique qui au contraire propose une manière de penser en dialogue qui va à rebours des manières actuelles de s'exprimer.

Vous avez peut-être déjà rencontré (encore que justement le terme de "rencontré" soit peut-être mal choisi) une personne lors d'un dîner qui était assise à côté de vous et à qui vous avez parlé et qui, tout en étant plutôt de compagnie agréable, polie et respectueuse, ne vous a pas posé la moindre question sur vous. Elle ne s'est intéressée ni à ce que vous aimiez, ni à ce que vous faisiez dans la vie, ni à d'où vous veniez, ce que vous pensiez de l'existence, votre vie de fa

MÉFIANCE Penser par soi-même est difficile parce que nous manquons de confiance en notre propre capacité à produire des idées intéressantes. Nous nous comparons en permanence avec des personnes dont nous pensons qu'elles sont brillantes, qu'elles ont réfléchi à ces sujets et nous préférons nous mettre sous leur bannière sécurisante, garantie d'intelligence et protection contre le soupçon de stupidité. Mais ce n'est pas parce que nos idées sont banales qu'elles ne sont pas int