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Et si les obstacles qui jalonnent notre parcours étaient, paradoxalement, nos meilleurs alliés pour une plus profonde connaissance de nous-mêmes ? Une perspective philosophique passionnante, notamment explorée par Jérôme Lèbre autour de la notion d'obstacle, suggère que notre "moi" n'est pas une entité figée. Il serait plutôt "une tendance ou une pulsion de l’être vivant, arrêtée par autre chose, et qui existe d’une manière consciente quand cet obstacle a le temps d’apparaîtr

Expérience philosophique avec ChatGPT Peut-on philosopher avec une intelligence artificielle ? Peut-on la soumettre aux exigences d’un dialogue socratique, où chaque affirmation doit être justifiée, chaque raccourci interrogé, chaque pensée affinée jusqu’à sa plus pure clarté ? C’est l’expérience que je tente ici avec ChatGPT, en lui attribuant un rôle philosophique précis : celui de l’Utilitariste. L’objectif de cette expérience n’est pas simplement de tester la capacité d’u

Je n'aurais même pas imaginé poser cette question si je n'avais été confronté à plusieurs reprises à des personnes, au profil plutôt intellectuel, qui prétendent ne pas être intéressé(e)s par cette pratique au motif qu'ils ne voient pas pourquoi ils paieraient pour penser. Après tout ils le font déjà tous les jours et ils ont des lectures profondes et riches grâce auxquelles ils se confrontent à la pensée d'un auteur. Par ailleurs ces personnes ont des amis avec lesquels elle

Profiter de l'angoisse pour penser A première vue rien n'est plus contraire à la philosophie, au travail de la pensée, qu'une situation d'urgence, de précarité qui entraîne de l'angoisse, de la peur pour l'avenir. Le sujet empirique* est alors pleinement occupé par ses peurs, ses obsessions qui finissent par l'empêcher de penser. Quand on a faim, quand on ne sait pas comment finir ses fins de mois, quand on se sent écrasé par les responsabilités ou angoissé par la mort procha

Désir et volonté : deux forces au cœur de l’action humaine Le désir et la volonté sont des forces essentielles qui animent l’action humaine, mais leur nature et leur fonctionnement diffèrent profondément. Le désir est souvent associé à un manque, une quête tournée vers un objet perçu comme source de satisfaction, tandis que la volonté s’apparente à une puissance intérieure, une capacité délibérée de se fixer des objectifs et de surmonter les obstacles. Ces distinctions invite

De mauvais souvenirs de l’école La réaction initiale lorsque je propose à quelqu'un de participer à un atelier de pratique philosophique est : "ce n’est pas pour moi je n’aimais déjà pas la philo au lycée". La philosophie impressionne, elle vous regarde de haut. Pourquoi ? Premièrement probablement par sa difficulté. Les textes auxquels nous avons été confrontés au lycée ont pu nous paraître inabordables, abrupts, abstraits et obscurs. Un texte philosophique ne se laisse en g

La consultation collective pour faire un diagnostic des compétences transverses et attitudes à travailler Je fais régulièrement des ateliers de pratique philosophique dans les entreprises. Il s'agit, en groupe et en quelques heures, de faire travailler les collaborateurs sur un sujet quelconque, comme un conte, une question collective ou une mini-conférence à l’issue de laquelle je pose des questions aux participants. Ce travail implique de ma part un questionnement rigoureu

Problématiser pour ouvrir Pourquoi peut-on dire que "problématiser" c'est se rendre la vie plus légère ? Si l'on renverse la question on peut se demander "Qu'est-ce qui rend la vie plus lourde qu'elle ne l'est déjà ?" Il se peut que nous exagèrions l'ampleur des obstacles qui se trouvent sur notre chemin, que nous nous donnions des objectifs trop ambitieux et irréalistes par rapport à nos capacitées réelles, à notre marge d'action, à notre pouvoir d'influence et d'action sur

Séduire pour inviter au dialogue Difficile alliance au premier abord : la raison est difficile, implacable, abrupte souvent, ses règles sont logiques et impersonnelles, ses arguments objectifs et tranchants. Même si elle est la chose la mieux partagée au monde et que nous ne pouvons nous en passer elle demeure opposée au coeur, à la passion, à la spontanéité. Séduire, plaire c'est non pas s'adresser à la raison d'autrui mais à ses goûts, à ses penchants naturels, à ce qu'il f

Du lavage de cerveau à la question rhétorique Pour le sens commun, se faire manipuler c'est être le jouet malheureux d'une personne qui a su exercer à notre insu une influence sur nous pour son propre bénéfice. Nous n'avons pas nécessairement été escroqués, volés ou humiliés mais nous en ressortons avec la désagréable impression d'avoir fait quelque chose contre notre propre consentement, mus par quelque contrainte diffuse qui ne dit pas son nom. Celui qui manipule utilise au

Ce que j'admire dans la pratique philosophique c'est le fait de pouvoir jouer avec les idées, avec les concepts, y compris et peut-être surtout lorsqu'ils s'appliquent à nous, et qu'ils ne sont pas forcément "positifs". Cela nous sort d’un rapport fébrile et stérile, anxieux et réactif face au jugement d’autrui. Par exemple le concept de "contrôle" : certaines personnes veulent tout contrôler, elles ne font pas confiance, elles veulent des garanties, des plans, des sécurités,

S'engager c'est sortir d'un monde de virtualités, de possibles agréables, du rêve et de ses illusions excitantes pour rentrer dans une voie qui oblige à regarder devant soi en acceptant de donner, à voir de l'intérêt dans un domaine plus restreint et plus contraint et à découvrir un nouveau monde hors de soi. S'engager c'est « se mettre en gage » donc se mettre en risque, s'abandonner donc accepter de perdre l'illusion réconfortante du contrôle de tous les possibles pour rent

Un échec est le fait de ne pas atteindre un objectif, de ne pas aller au bout d'un projet, c'est donc une négation, c'est un "ne pas", un manque (de réussite). Or cela peut paraître étonnant d'apprendre quoi que ce soit d'une négation, d'un “rien”. Ce que je voulais qu'il arrive n'est pas arrivé. Il voulait séduire cette femme et il a été éconduit, il voulait se faire désirer d'elle et elle ne le désire pas, il a échoué à la séduire. A-t-il appris quelque chose ? Pour appren

En passant pas mal de temps sur Linkedin je trouvais que ce réseau était assez lisse, qu'il était difficile de trouver du contenu intéressant. D'abord il y a une invasion de la publicité et des auto-promotions à peine déguisées ce qui est je crois commun à tous les réseaux sociaux. Ensuite je trouvais qu'il y avait un côté faux, inauthentique. Cela n'a peut-être rien de surprenant pour un endroit où l'on est censé communiquer avec des professionnels et où il est attendu que n

Macbeth, baron de Glamis, gagne en héros la bataille contre une armée de rebelles, consolidant fidèlement le pouvoir du Roi Duncan. Mais l’âme des hommes est toujours hantée par d’horribles fantômes. Ici ils sont représentés par trois sorcières qui prédisent à notre héros qu’il deviendra baron de Cawdor et roi d’Ecosse. Macbeth est d’abord surpris et doute, mais rapidement, en apprenant qu’il vient d’acquérir son premier titre, il est ébloui. Sans plus réfléchir, il décide de

Il y a une idée de Nietzsche que j'aime bien, car elle me sert concrètement à affronter des situations anxiogènes. C'est celle de l'Eternel Retour. Je l'ai interprétée à ma manière et je pense que Nietzsche ne m'en voudrait pas, comme : "A chaque fois que tu te retouves dans une situation subie ou que tu as choisie mais qui implique de passer par des moments potentiellement désagréables, imagine que tu devras revivre éternellement la même situation rigoureusement à l'identiqu

L’être humain souffre. De ses limites, de sa finitude, de la distance entre son être et ses aspirations, de la fracture de son être, éclaté entre diverses aspirations ou pulsions, de la tension entre son individualité et son entourage. Pour compenser, pour traiter sa douleur à défaut de la guérir, nous nous inventons des consolations, diverses manières d’exister qui nous permettent de survivre existentiellement. Certes, on peut aussi nommer cela « projet de vie » ou « manière

Il est assez délicat de faire fonctionner humour et pensée car pour penser il faut maintenir une forme de tension cognitive , il faut qu'un problème se pose à notre conscience et que nous soyions intéressés à le résoudre et que nous prenions un certain plaisir à cette activité. Pour que je puisse penser tout en étant destinataire de l'humour, voire la cible si j’ai de l’auto-dérision, il faut donc que d'une part l'humour fonctionne et d'autre part qu'il me guide vers un probl

Sommes-nous en train de perdre le sens de l’Autre ? Le sens de l'Autre c'est cette attention naturelle à la personne qui est à côté de...

Evidemment non répondrions-nous spontanément : je n'ai pas besoin d'expliquer comment marche cette plaisanterie puisque je vois qu'elle...