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La question n'est pas rhétorique. Pour l'essentiel de la vie quotidienne, la réponse est non. Vous n'avez pas besoin de penser par vous-même pour faire votre travail, payer vos factures, avoir des opinions sur l'actualité ou prendre la plupart de vos décisions. D'autres ont pensé avant vous. Des institutions, des habitudes, des conventions, des experts vous dispensent de le faire. Et maintenant, une intelligence artificielle le fait plus vite et souvent mieux que vous ne l'au

Dans un dojo, le maître corrige une prise de judo mal exécutée. Le disciple s'incline, ajuste sa posture, recommence. Personne ne s'offusque d’être interrompu dans son mouvement. Dans un atelier de réflexion philosophique, lorsque le praticien signale une confusion dans un raisonnement, le participant proteste : « Vous m'empêchez de penser. » On accepte d'être corrigé dans ses mouvements corporels mais pas dans sa parole. Pourquoi ? L'hypothèse la plus directe est celle-ci :

Nous aimons croire que nous pensons par nous-mêmes. C'est d'ailleurs l'une des fiertés de l'individu moderne : avoir ses propres idées, se forger un avis, ne pas se laisser influencer. Et il est vrai que nous possédons cette capacité remarquable. La conscience humaine peut se retourner sur elle-même, s'examiner, se contredire. Platon, dans le Théétète, définit la pensée comme « le dialogue silencieux de l'âme avec elle-même ». Nous ne sommes pas des blocs. Nous pouvons douter

Pourquoi aspirons-nous à des moments où nous sommes, en quelque sorte, « vidés » de nous-mêmes ? La société contemporaine valorise pourtant constamment le « plein » : emploi du temps rempli, efficacité maximale, passion affirmée, énergie débordante. L'idée même de vide pourrait apparaître comme suspecte, associée à l'ennui, à l'indifférence ou, pire, à une forme de fuite existentielle. Pourtant, certains états particulièrement désirables et précieux — le sommeil, la créativit

"Si mon corps avait la forme de ce flacon de shampoing, que ressentirais-je ? » La question semble absurde. Et pourtant, elle touche à l’essentiel : elle nous force à imaginer une pensée située, incarnée, inséparable d’un point de vue corporel sur le monde. Elle suggère que penser n’est pas simplement traiter de l’information, mais éprouver un rapport au réel à travers une forme, un poids, une tension. L’absurde, ici, devient opératoire : il révèle un impensé de notre rapport

Une image n'est pas un concept, elle n'est qu'une représentation subjective d'un concept et souvent de plusieurs concepts mélangés. Au concept de "pont" me vient dans l'esprit l'image de ce pont particulier que j'ai vu dernièrement au cours d'une balade en vacances ou celle de ce pont vu en photo ou bien du pont Alexandre III. Mais aucune image concrète ne capturera la généralité de ce qui constitue un pont, du "schème" (Kant) du pont ou de l'Idée (Platon) du pont. D’ailleurs

De mauvais souvenirs de l’école La réaction initiale lorsque je propose à quelqu'un de participer à un atelier de pratique philosophique est : "ce n’est pas pour moi je n’aimais déjà pas la philo au lycée". La philosophie impressionne, elle vous regarde de haut. Pourquoi ? Premièrement probablement par sa difficulté. Les textes auxquels nous avons été confrontés au lycée ont pu nous paraître inabordables, abrupts, abstraits et obscurs. Un texte philosophique ne se laisse en g

Penser n'est pas être préoccupé.é Les vacances sont un moment propice au repos, aux activités purement récréatives de détente, que cela soit un sport, la promenade, jouer avec ses enfants ou encore lire un roman. Les vacances sont là pour provoquer une rupture dans la suite de routines contraignantes de la vie quotidienne citadine qui s’appuie sur le triptyque travail-famille-amis. Dans ce quotidien la plupart prétendra “trop penser” et les vacances seront alors l’occasion de

“Pensez-vous que ce que vous venez de dire est clair ? - pour moi oui - et pour les autres, qui vous écoutent ? - vous n'avez qu'à leur demander…” Voilà déjà le signe d'un refus de penser, d'un refus de se confronter au sens commun qui a besoin, pour comprendre un propos, qu’il soit déterminé. Déterminé cela signifie délimité, ancré dans la réalité, distinct d'autres propos qui pourraient lui ressembler. “- je leur demanderai peut-être après, mais pour l'heure je voudrais sa

"Les faits sont des constructions mentales. Néanmoins, ils existent. Ce sont simplement des constructions mentales qui résistent de manière plus agressive à toute critique ou déconstruction." (O.B.) Les faits sont des constructions. Je vois le soleil qui brille dehors. C’est un fait. Pourtant je signifie ce fait par une phrase avec des mots, je construis mentalement ce que signifie pour moi le phénomène que je perçois. Une autre personne verra aussi le soleil mais peut être p

Pendant la petite enfance, lorsque nous commençons à faire l'apprentissage de la vie, nous tirons des leçons de l'experience quotidienne par un jeu d'essais et d'erreurs qui nous permettent peu à peu de nous former des jugements sur le monde : le feu cela brûle, tomber du canapé cela fait mal, taper maman cela n'est pas bien etc. Puis, avec l'acquisition du langage, nous pouvons acquérir des croyances qui nous sont transmises par nos parents : nous n'avons aucune raison de le

Qu'est-ce qui nous rend stupides ? Je partirai d'une présupposition : nous avons tous la possibilité d'être intelligents, profonds, rationnels, astucieux à divers moments de notre vie. Certains ont supprimé la plupart des obstacles qui se trouvaient sur la voie de l'intelligence et ils sont la plupart du temps "intelligents", d'autres ne l'ont pas fait et sont la plupart du temps dans le brouillard de la stupidité, cette forme d’inertie de la pensée, quoique celui-ci puisse s

Je ne parle pas du plaisir que l'on peut avoir à lire un livre ou à écouter un discours d'un brillant professeur. Je parle du plaisir pris à exercer sa réflexion de manière active et qui inclut le fait de penser sur soi-même également, dans le cadre d’un dialogue ou en écrivant. Lutter Cette question pose problème car au premier abord penser est un effort : penser c'est en effet lutter. Lutter contre sa propre paresse intellectuelle d’abord, qui nous pousse à passer rapidemen

Quand on voit les injonctions du développement personnel ou de la méditation pour "arrêter de penser" on découvre que pour de nombreuses personnes, penser signifie en fait s'inquiéter, se poser plein de questions et tourner en rond ou, dit de manière plus vulgaire "se prendre la tête". Or ceci est une manière de céder à la crainte en remplissant notre espace mental avec des idées souvent impuissantes car ni fondées objectivement ni solidement construites. Pourtant penser, dan

Descartes disait que « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement

A l'occasion d'un atelier sur la disponibilité, je lance quelques idées portant sur les menaces qui pèsent sur la pensée en tant qu'activité ayant sa fin en elle-même, en donnant les obstacles principaux. Puis je parle des avantages de la pratique philosophique qui au contraire propose une manière de penser en dialogue qui va à rebours des manières actuelles de s'exprimer.

Il y a deux sortes de gens dans la vie lorsqu'ils sont devant une page blanche et qu'ils décident d'écrire sur un sujet quelconque : ceux qui se disent "il faut que je recueille d'abord toute l'information disponible" et ceux qui se disent : “je vais commencer à écrire ce que je pense du sujet sans connaissance particulière et on verra bien après si j'ai besoin de sources d'informations extérieures”. Le second fait confiance à sa raison, en sa capacité à traiter un sujet du p

Il y a quelques semaines j'ai eu un choc. Un choc philosophique, un choc existentiel, un choc métaphysique. J'ai testé une intelligence artificielle, en l'occurrence Open AI basée sur le protocole sémantique GPT-3. J'ai eu un choc parce que je me suis aperçu que dans très peu de temps nous serons incapables, par la discussion naturelle à distance, de savoir si nous avons affaire à un être humain ou à un robot. Pour le savoir, soit nous devrons compter sur la franchise de l'IA

Qu'est-ce que la clarté ? La clarté est un phénomène cognitif et sensoriel qui s'applique à des perceptions (une image claire, un son clair, une vision claire), à des idées ou des discours. Ce qui est clair est ce qui se distingue bien, ce qui se voit bien, ce qui est délimité , ce qui est éclairé, ce qui se conçoit bien et donc se comprend bien. Le paradigme de la clarté est celui de la vision, de la lumière . La clarté s'oppose ainsi à l'obscurité, au flou, au vague, à l'am

Hégémonie de l'utilité Il existe un certain discrédit de la raison dans notre société post-moderne. Certes la science avance toujours à une vitesse considérable, se spécialisant toujours plus dans divers domaines, à tel point qu'il est devenu depuis longtemps impossible d'en avoir une vision globale. Et la science est le domaine de la rationalité par excellence. Mais même dans la science il s’agit d’une rationalité subordonnée à l’apport de la preuve scientifique et au formal